Schiller non è certo un pensatore sistematico, eppure una lettura complessiva della sua produzione saggistica, elaborata tra il 1865 e il 1795, rivela un carattere unitario e una coerenza di pensiero che nascono dalla forza aggregante di un’unica idea cardine, quella del gioco delle facoltà, in cui l’umanità autentica dell’uomo si manifesta. L’ideale dell’“uomo totale”, alla cui teorizzazione contribuirono la passione per la grecità e l’ammirazione per un modello umano esemplare, quello di Goethe, rappresenta infatti il punto di partenza e quello di arrivo di tutto il pensiero di Schiller.
In questo, come mostra Letizia Michielon nel presente saggio, assume rilevanza particolare la valorizzazione della sensibilità e della corporeità, che non si riduce, però, a una mera esaltazione dell’impulso sensibile, ma mira, al contrario, a una educazione di tale istinto e a una sua integrazione con quello intellettuale mediante l’azione unificante della bellezza. L’incontro con l’opera kantiana, in particolare, permette al poeta di dare forma, grazie a un linguaggio filosofico più maturo, alle proprie originali ed eversive intuizioni, giungendo così alla teorizzazione di un nuovo impulso (quello del gioco), che assume certamente un valore utopico, ma rispetto a cui si concretizza la possibilità di un percorso che avvicini l’uomo a tale situazione ideale: prende così corpo l’idea dell’educazione estetica.
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